Biblia, Evangelho de S. João, Yeshua

Ainda em tempo (grato pelos comentários abaixo). Há autores que têm investigado esta dimensão histórica de Yeshua registando vários anacronismos e contradições na narrativa bíblica que envolve o julgamento e a crucifixação. O facto de édito da crucifixação ter sido pressionado pelos líderes judaicos (no recorte bíblico), o que é contra a lei judaica pois em território ocupado nunca um conselho de anciãos poderia um condenar um da mesma fé à morte (é mais provável que tenha sido o cônsul romano a decretá-lo, pois o grupo de Yeshua era o que chamaríamos hoje um grupo radical). Os companheiros de crucifixação, um dos quais se reivindicava Messias, e que pouco se adequam à história dos larápios. E talvez o maior anacronismo se retire do facto da crucifixação ter ocorrido numa sexta-feira, dia sagrado para os judeus e começo do Shabbat. São uma série de imprecisões históricas e teológicas que documentam que se tratou de criar uma narrativa, estruturando um herói e um conjunto de vilões mais o último sacrifício pela fé e que constituiu um exercicio de marketing para atrair e recrutar gentios fora dos circulos mais próximos do grupo de Yeshua. Todas as narrativas religiosas são fabulizadas e o cristianismo não fugiu a esse arquétipo. O gosto das pessoas por esta dimensão histórica, para além da literalidade do evangelho, tem a ver com a secularização do mundo contemporâneo, sobretudo do mundo ocidental.

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